创造和进化

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创造和进化——起源的问题
关于创造和进化的争议是一个起源的问题。我们如何解决它? 我们是被造的,还是未经计划地任意进化而来的?我们是有目的智慧的产物呢,或仅仅是宇宙中无数偶然的最终结果?根据是什么?

创造和进化——我们寻找什么?
如果没有确切的根据,创造和进化的争论最多也就是一场哲学上互不让步的大比拼。各有各的看法。问题在于其观点的基础是什么?你知道,人们可以相信任何想信的东西,但他们所信的不会因此而成为正确的。确切的根据才能区别谚语中所说的麦子和糟糠。注意,“根据”和“证据”不同。根据是帮助你得出结论,而证据是对此事完全地下结论。如果我们有证据,进化论就不会被称为一个理论。那么是什么构成了根据呢?我们寻找什么呢?

创造论指出有一位神圣的造物者存在,他行使了创造的才能,创造了这个世界和我们看到的生命形式。生命是智慧发明的产物。因此,生物的外观设计构成了存在一位设计者的迹根据。这是个不证自明和普遍公认的真理:概念和设计要求一位充满智慧的设计者。因此,当认识到生物的设计不是以宗教为前提(而是完全根据经验观察和逻辑),它当然就有了神学上的含义[1]。 我们在生物学上找到了外观设计么?是的,实际上,外观设计遍及生物领域[2,3]。当我们对有生命的活物使用探查设计的普通原理时,我们发现推断一位造物者的存在是合理的。

进化论强调所有有生命的活物都是自然地(随意、未受指导的)出自一个共同的祖先,从原始无机物进化而来[4]。生命是偶然随机的产物。我们所需要的就是一个似是而非的机制、可行性和历史的功能性。英国自然主义者查尔斯达尔文(1809-1882)提供了迫切需要的“自然选择”机制,为进化论的世界观找到了科学凭证。那是一百五十年之前。今天,即便按照遗传学上的物种突变,我们知道这个机制也是不完善的。过去五十年来,随着分子生物学、生物化学和遗传学上的巨大进步,过去不为人知的整个生物体系的新空间展现在我们面前。进化论的生物学家现在正寻找一个新的机制,用它战胜遗传约束和近年来确定的其他化学导向方面的障碍。在这个机制被发现之前,进化论(一百多年来在生物界备受关注的理论)简单地说是缺乏可行性和可信性的。

创造对进化——理由对宗教
通常媒体总是把创造对进化的争论描绘成科学对宗教的争论,说创造是宗教,进化是科学。这是一个讽刺性的扭曲,创造论者关于他们的理论有着坚实的经验基础,而进化论者只能凭信心去相信他们所说的。

承认一位造物者合乎情理么?面对怀疑论者要求用科学证明造物者存在的挑战,魏冯布朗博士,“美国太空火箭项目之父”回答,“难道必须点燃蜡烛才见太阳么?……电子从物质上来说是不可想象的,但我们使用它照亮城市、在夜空为飞机导航,获取最精确的测量数据,通过它的作用,人们充分了解了电子。是什么奇怪的原理让一些物理学家承认不可想象的电子是真实的,却拒绝接受一位真实的设计者存在的事实呢?……不应该把一些根本问题的不可想象性(总是处于科学决定之外)作为排除任何理论的理由,那些理论解释了被观察数据间的相互联系,对预见是有用的。“[5]把造物主的概念以非科学的理由排除“违背了科学本身的客观性。”[5]我们可能不会充分明白关于造物主的知识,但我们可以认识它。

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注释:

  1. “解开生命的奥秘”怡乐思媒体文献,2002
  2. 麦克邓悌,《进化:处于危机的理论》,1986
  3. 麦可倍,《达尔文的黑匣子》,1996
  4. 查尔斯达尔文,《通过自然选择的物种起源,或生命竞争中生存下来的优秀者》,1859
  5. 最初发表于爱得华布里克的《特殊创造与进化的对比》,1988, 第29-31页。


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