间隙理论

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间隙理论:背景
间隙理论最早在1814年由一位名叫绰莫斯的苏格兰大臣提出。就是在这个时期,科学家们开始教授地球的年龄有几十亿年。作为对科学社团的回应,绰莫斯建立了在创世纪1:1和创世纪1:2之间有一个“间隙”的理论。他的动机可能是好的,但圣经没有给出任何理由推断或暗示曾经有这样的间隙存在。

间隙理论:立场和问题
间隙理论主张进化时代(“现代科学”时期和时代)在圣经创世纪的6天创造之前就发生了,但它是神创造过程的一部分。然后这些时代被一次全球性的大洪水所中断,接着是一段补充地球的时期,根据创世纪中神的指示:“神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海中的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物”(创世纪1:28)。

关于“补充”这个词的现代概念,我们可能会联系到在快餐店再装满一倍苏打水,即“斟满”空了一半的杯子。但是自从公元1611年《钦定版圣经》写成以来,这个词的词义已经改变。那时,希伯来“男性”[mah-lay]用来指“replenish”这个词,它的意思是“装满”,作为完成的初始行为。这个词直到公元1650年融入英语语言后才汲取了“再装满”的含义。希伯来文中对应“replenish”的词是“shana”,意思是“再次装满曾经满着的”。在希伯来原文中,创世纪1:28用了“男性”词。所以,神告诉亚当去“遍满地面”,没有再次填充或补充曾经满过的或完成过的意思。

可能间隙理论的最大问题在于它让神对创造邪恶负责。理论暗示神使用了死亡的方法,令全球范围衰退几十亿年,就是为了完成神在原始世界的不为人知的目的。此理论试图定位在创世纪1:2之前的化石和地质纪录,是这个暴力和死亡的直接证据。但是,保罗写道基督摧毁最后一个敌人——死亡的方式:“因为基督必要作王,等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死”(哥林多前书15:25-26)。

不能把死亡解释成为一种好处,即神为了帮助人类或被造物而制定的。进化论教授死亡是自然界使用的程序的一部分,为了持续促进各个物种并允许对环境的适应(适者生存)。圣经明确教导死亡是撒旦反叛和亚当犯罪的结果,而不是神造的;间隙论者认为在创世纪1:1和1:2之间的那段时间神造了死亡。绰莫斯讲授撒旦及其魔鬼的反叛发生在亚当被造之前(亚当之前的反叛)。实际上,圣经的几卷书中论述了撒旦反叛和最终位置在伊甸园,在以西结书中:“你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金,又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯,我将你安置在神的山上,你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义”(以西结书28:13-15)。

认为反叛的撒旦在“第六日”之前存在于地上,与以下的经文有直接冲突:“神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日”(创世纪1:31)。如果神在第六日之后看到一切,并且一切“甚好”,撒旦如何能在第一、二节中已经反叛了呢?那样圣经会自相矛盾,无法解释,所以这是绝对不可能的。如果罪出现在园中,撒旦已经背叛了神,那么一切就不会“甚好”。在进一步检验了有关撒旦反叛的经文后,亚当之前反叛的概念便会很快瓦解。既然不可能存在亚当之前的反叛,那麽撒旦的行为不能说明在其之前的地质时年代地上持续久远的苦难和死 亡光景。那样的话,神就得对亚当之前世上的死亡和苦难负责,但这是不可能的。

间隙理论:圣经不支持
许多诚实的圣经教师提倡间隙理论,但事实上其中有很多严重的谬误。总之,当代圣经学者和科学家不接受这个理论。其原则没有任何圣经依据,无法通过合理的圣经解释的检验。

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