El Creacionismo y la Caída en el Pecado

El Creacionismo y la Caída en el Pecado

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El Creacionismo y la Caída en el Pecado - Y He Aquí Que Era Bueno en Gran Manera.

El Creacionismo y la Caída en el Pecado - Y He Aquí Que Era Bueno en Gran Manera.
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¿Días de creación? ¿o eras de creación? ¿Realmente importa? Esta es una pregunta con la que luchan muchos lectores de la Biblia. ¿Vale realmente la pena todo el revuelo? ¿No es mucho más importante el hecho de que Dios creó todo, que el tiempo que le tomó crearlo? Si la ciencia nos dice que la tierra con sus capas y fósiles es en realidad muy antigua, entonces ¿por qué no pudieron haber largos períodos de creación, durante los cuales se originaron todas estas capas y fósiles?

En el primer artículo de esta serie (El Creacionismo y los Fósiles) examiné esta visión y alegué que conducía a enormes problemas exegéticos y teológicos, porque ¿cuál es el caso? Los fósiles se encuentran en un cierto orden en las capas de la tierra. En la parte más inferior sólo encontramos bacterias. En capas superiores encontramos mamíferos. Pero sólo en el borde superior encontramos restos humanos. Según la ciencia moderna, la humanidad apareció hace unos 3 mil millones de años después de la aparición de las primeras formas de vida. Según el concepto de períodos largos de creación, las capas de la tierra que contienen fósiles fueron formadas durante estos períodos de creación. Esto significa que las capas de la tierra proporcionan una historia de la obra creadora de Dios desde la primera forma de vida hasta la creación del hombre. Una de las seis consecuencias de esta visión que he mencionado, es que las capas que contienen fósiles muestran inequívocamente que el mundo, incluso antes de que el hombre apareciera, ya estaba lleno de sufrimiento y luchas, muerte y extinciones. También debe haber habido importantes desastres naturales. Deben haber existido fósiles en el paraíso. Es muy difícil conciliar estas consecuencias con la descripción de una creación "buena en gran manera" en la Palabra de Dios, en Génesis 1. Por lo tanto, parece imposible colocar la formación de las capas de la tierra antes de la creación del hombre, o antes de la caída del hombre en el pecado. Yo rechazo esta presuposición basándome en la Biblia.

Pero estas consideraciones originan la importante pregunta siguiente: ¿Cómo era la creación buena en gran manera de Dios antes de la caída en el pecado? Muchos asocian al paraíso con un lugar lleno de paz y armonía, no con muerte, dolor, y sufrimiento. ¿Pero no es esta una creencia muy ingenua? ¿Son realistas mis objeciones? ¿Es posible que conductas depredadoras, el consumo de carne, la existencia de enfermedades, escasez de alimentos, etcétera, no existieron hasta después de la caída del hombre en el pecado? ¿No requiere eso un cambio inimaginable en las condiciones de nuestro creado mundo para el momento de la caída en el pecado?

El Creacionismo y la Caída en el Pecado - ¿Leones en el Paraíso?
¿Creó Dios a todos los animales? ¿A los animales de rapiña, al león, la serpiente, al poderoso dinosaurio? Estos animales exhiben un extraordinario ajuste de sus estructuras físicas, sus aparatos digestivos y de sus instintos para su estilo de vida carnívoro. La artística telaraña sirve para atrapar alimento, tal como mosquitos. Y considere los dientes curvados como dagas del T-Rex, o los colmillos venenosos de las serpientes. Si éstos ya estaban presentes en el paraíso, ¿no significa esto que el derramamiento de sangre y la muerte fueron "pre-creados" antes de la caída del hombre en el pecado? Además, la gente y los animales grandes ¿nunca habrían aplastado escarabajos y gusanos al caminar sobre la hierba? ¿Nunca le habrían causado daño a algún piojo en las hojas de las plantas que comían? Más aún, ¿no es verdad que incluso las plantas mueren, en cierto sentido, cuando se comen? ¿Es en realidad posible que la naturaleza estuviera funcionando de una manera completamente diferente antes de la caída del hombre en el pecado a la que lo ha hecho desde entonces?

¿Qué dice la Biblia? En las Escrituras encontramos cuatro indicios que indican que ciertamente cambios radicales sucedieron en la naturaleza cuando el hombre cayó en el pecado:

  • Era buena en gran manera - Primero que nada, esta es la propia declaración de Dios: "Y he aquí que era bueno en gran manera." ¿Qué significa "bueno en gran manera."? En Isaías 11:6–9 (ver también Isaías 65:25) leemos sobre corderos, lobos, niños, osos, y serpientes conviviendo en pacífica armonía. No se dice específicamente que esto era literalmente verdadero en el paraíso, o que será literalmente verdadero en la nueva tierra. Pero algo es cierto, las imágenes de paz y bondad son todo lo contrario a la de leones desgarrando a su presa, o a la de serpientes utilizando sus colmillos venenosos para matar a las suyas. Luego leemos: "No afligirán ni harán mal en todo mi santo monte." Esto muestra que Dios no considera la conducta depredadora como "buena en gran manera." La cataloga como malvada. Por lo tanto, el león que arrebata y ahoga es utilizado como una imagen del mal en Nahúm 2:11-13.

    En realidad, a través de toda la Biblia encontramos que la muerte, el sufrimiento, y la enfermedad son catalogados como malignos; son un castigo. Dios castiga utilizando desastres naturales, los cuales son catalogados como malos: enfermedades, sequías, calamidad repentina, añubio, langostas (Deuteronomio 28), escasez de alimentos (Apocalipsis 6:5,6), la muerte de la tercera parte de todos los animales (Apocalipsis 8:7,9) la caída de estrellas ardientes ¿posiblemente meteoritos? (Apocalipsis 8:10). Todos estos son utilizados como dictámenes de juicio.

  • Vegetarianos - El segundo indicio de que la naturaleza funcionaba de forma distinta antes de la caída en el pecado es que Dios en el tiempo de la creación le dio explícitamente las plantas y los árboles que dan semilla como alimento para la humanidad y los animales respectivamente (Génesis 1:29,30). No fue sino hasta después del diluvio que Dios le permitió al hombre comer carne (Génesis 9:3) – el resultado fue que los animales salvajes entonces desarrollaron el temor al hombre. No se dice nada más aquí con respecto a la dieta de los animales. No obstante, es muy posible que los hombres no tuvieran ningún contacto con animales depredadores hasta después del diluvio; en Génesis 9:5 leemos por primera vez que los animales que maten humanos deben morir. Estos versículos ciertamente sugieren que la naturaleza funcionaba de forma distinta antes de la caída del hombre en el pecado, y posiblemente antes del diluvio, porque no habían animales de rapiña.

  • Espinas y cardos - Una tercera indicación en las Escrituras de un cambio en el funcionamiento de la naturaleza en el momento de la caída en el pecado es la siguiente: Después de la caída en el pecado, Dios castigó a la humanidad con la muerte (Romanos 5:12; Génesis 3:19). Nuestros cuerpos se volvieron mortales y por esto, sujetos a debilitamiento, a enfermedades, a envejecimiento, y a la muerte. Esto debió haber sido un cambio drástico en el estado físico de la humanidad. Dios también hizo la vida más pesada con "espinas y cardos." La agricultura, la ocupación del hombre con el cultivo de la naturaleza, se convirtió en un trabajo forzado. Ahora la humanidad luchaba con una parte de la naturaleza. La tierra fue maldecida. Todas estas cosas sólo pueden ser comprendidas en un sentido significativo si no hubieran habido "espinas y cardos" antes de este momento en la historia, y el trabajo no hubiera sido tan pesado. Esto parece ser posible si las condiciones de vida fueron fundamentalmente diferentes.

  • Infructuosidad - Por último, leemos en Romanos 8:18-–23 que la creación fue "sujetada a vanidad," o infructuosidad. Es imposible que esto haya sido verdad para el momento de la creación; la utilización del verbo en este versículo indica que esto sucedió en ese momento en particular. ¿Cuándo fue esto? Cuando la humanidad cayó en el pecado, cuando la tierra fue maldecida a causa de los pecados del hombre.2 Desde entonces, la creación "ha estado gimiendo a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora." ¿No es precisamente esta infructuosidad lo que vemos cuando las enfermedades, el sufrimiento, los desastres naturales, y la muerte destrozan este planeta? ¿En los nidos de polluelos, donde sólo un puñado sobrevive, y en los tsunamis que destruyen grandes partes de la naturaleza? ¿En las extinciones de especies de plantas y animales? Romanos 8 nos enseña que todo el sufrimiento que observamos en la naturaleza en el presente es una corrupción de la creación "buena en gran manera" que existió en el paraíso. Pero hay esperanza; toda la creación será "libertada de la esclavitud de corrupción." La nueva tierra traerá una libertad de la esclavitud de la muerte, del deterioro, y de la furia de la naturaleza.
El Creacionismo y la Caída en el Pecado - Conclusión. Un Cambio en la Naturaleza.
La información bíblica relacionada con la creación, el paraíso, y la caída del hombre en el pecado, habla en un lenguaje sencillo. Muestra que ocurrió un cambio drástico, un viraje, cuando el hombre cayó en el pecado; una deformación drástica no sólo de la existencia humana, sino de la naturaleza en su totalidad. La muerte entró a la creación, de nuevo, no sólo para el hombre, sino para toda la naturaleza. Tal cambio es imposible si se asumen largas eras de creación durante las que fueron formadas las capas de la tierra y los fósiles. Después de todo, como mostramos en el artículo anterior, tales períodos largos de creación implican que la naturaleza siempre ha funcionado como lo hace hoy. En ese caso, habríamos tenido "espinas y cardos" y el consumo de carne incluso antes de la aparición del hombre, y la infructuosidad de las enfermedades, del sufrimiento, de la muerte, de las extinciones, y de los desastres naturales.

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Notas de pie de página:
1 Este artículo fue escrito por W.A. M. von Lindheim - Westerink, y publicado por primera vez (en holandés) en la revista Nader Bekeken (Vol. 17, nro. 9, septiembre del 2010). Utilizado con autorización y (cuando fue necesario) adaptado para publicación en el Internet.
2 Genderen, dr. J. van, dr. W.H. Velema (Beknopte gereformeerde dogmatiek (o Teología Dogmática Concisa Reformada, p. 393,394 y 351) dice: "Estos versículos no pueden ser comprendidos sin tener en cuenta la relación con Génesis 1-3,” y: "El destino de la creación está conectado con las acciones de las personas.

Este artículo también está disponible en inglés.

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