El Creacionismo y los Fósiles

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El Creacionismo y los Fósiles - ¿En el Paraíso?

A menudo, la gente nos pregunta sobre la duración de los días de la creación. Después de todo, la ciencia está hablando de una tierra que tiene varios miles de millones de años. ¿Es posible que los días de la creación no fueran días comunes y corrientes, sino largos periodos de tiempo (o eras), y que quizás la mayor parte de la historia de la tierra tuvo lugar en estos períodos?

Se supone que estos miles de millones de años son necesarios para la formación de una gruesa capa de estratos con fósiles. Los fósiles son restos petrificados de plantas y animales que vivieron en el pasado. En las capas de la tierra existen muchos tipos diferentes de fósiles. ¿Es posible que estas capas que contienen fósiles fueran formadas durante largos períodos de creación? ¿Significa eso que había fósiles en el paraíso? En este artículo demostraré que es extremadamente difícil conciliar la idea de largas eras de creación con el texto bíblico.

El Creacionismo y los Fósiles - Millones de Años y Eras de Creación.
En el pasado, mi propio país, Holanda, estuvo habitado por mamuts y dinosaurios. ¿Cómo lo sabemos? Porque en la tierra holandesa a menudo encontramos huesos de mamuts, y porque al sur del país se han encontrado fósiles de un dinosaurio marino, el Mosasauridae (o Lagarto del Río Mosa). Los fósiles de dinosaurios son unos de los fósiles más fascinantes. Los fósiles aparecen generalmente en un cierto orden en las capas de la tierra; en el fondo mismo encontramos bacterias, encima de éstas encontramos animales marinos, luego animales terrestres y plantas que florecen, y en la parte superior encontramos a los humanos. Según la ciencia convencional, estos fósiles han sido formados en un lapso de 3,5 mil millones de años. En esta visión de la historia se cree que el hombre moderno "sólo" evolucionó hace unos 500.000 años.

Esta idea de millones de años plantea problemas para nosotros los cristianos. La Biblia no parece dejar lugar para tales largos períodos de tiempo, en cambio, parece hablar de una creación en 6 días y después de eso, una historia mundial de "sólo" miles de años. ¿Cómo podemos conciliar estas ideas?

¿Podemos sacar la simple conclusión de que la ciencia convencional está equivocada? Para mí, la conclusión parece demasiado simplista, debido a que la ciencia procura investigar la realidad misma que la Biblia describe: el mundo que Dios ha creado. Pero ¿podría ser cierto que la suposición de una tierra vieja es el resultado de una interpretación parcializada? ¿Podría estar relacionada con la cosmovisión atea, en la que se buscan explicaciones sin tener en cuenta a Dios o a la Biblia?

¿O es posible que estemos interpretando mal a la Biblia? En los días de Galileo, la Iglesia se aferraba a la creencia de que "según la Biblia" el sol giraba alrededor de la tierra. Hoy nadie consideraría esa noción. ¿Qué pasa si estamos cometiendo un error semejante al error de la Iglesia de siglo XVII al aferrarnos a literales días de creación de 24 horas? ¿O es posible conectar el concepto de una larga historia geológica con la Biblia? Muchos científicos creyentes están convencidos de que es posible colocar prácticamente toda la historia geológica (a saber, la parte de la historia antes del hombre) dentro de los días de creación. En ese caso tienen que ser interpretados como largas eras de creación.

Otros creyentes, como Ds. Schaeffer, en la revista holandesa: "De Reformatie"2 alegan que ambas interpretaciones deben dejarse sobre la mesa para su consideración - tanto la explicación cronológica corta de los días de la creación, como la larga. Ds. Schaeffer se pregunta por qué la gente se preocupa tanto por esto. ¿No es más importante saber que Dios creó todo, que saber cómo lo hizo exactamente?

Pero yo tengo serias dudas acerca de la posibilidad de conciliar las largas eras de la creación con el relato bíblico de la creación y la historia primitiva de la humanidad. Cuando se adopta esta visión, surgen por lo menos seis problemas exegéticos, los cuales discutiré a continuación.

El Creacionismo y los Fósiles - El Orden de la Creación en Génesis 1.
La visión de que Dios creó todas las formas de vida durante unas largas eras de creación implica que las capas de la tierra revelan una "historia" de la creación. Es aquí donde surge el primer problema, porque el orden de los fósiles en las capas de la tierra es significativamente diferente al orden de la creación en Génesis 1. Según la Biblia la vegetación de la tierra fue creada primero, luego la vida marina y los pájaros, luego los animales de la tierra, y por último, el hombre. Pero las capas de la tierra nos muestran un orden diferente. En la parte inferior encontramos animales marinos, encima de ellos, plantas, luego animales terrestres. Sólo en las capas superiores encontramos pájaros, y por último, humanos.

Pero hay otra diferencia. En Génesis 1, leemos que Dios no empezó a crear la vida sino hasta que hubo tierra seca. Sin embargo, la mayoría de las capas de la tierra que contienen fósiles fueron formadas cuando los continentes estaban casi completamente sumergidos en agua. Esto significa que existen múltiples contradicciones entre la explicación más común para las capas de la tierra, y el relato bíblico de los días de creación. Si se observan las capas de la tierra como un relato confiable de la obra creadora de Dios, esto tiene consecuencias directas para la interpretación de Génesis 1; ya no es posible interpretarlo como una narrativa histórica. En este caso, debe leerse como poesía, mito, o algún marco de referencia.3 Incluso entre los cristianos, se señala que el Génesis 1 es poético en su estructura; una hermosa descripción con una clara composición, llena de elementos repetitivos. Es posible en poesía describir una historia con un mensaje, incluso si la historia no sucedió exactamente de la manera que es relatada. Pero por supuesto, la poesía también puede describir acontecimientos verdaderos de una manera poética. ¿Cuál es el caso en Génesis 1? Yo creo que la Biblia no nos da ningún indicio de que la narrativa de la creación debe ser leída en un sentido metafórico (un tropo). Al contrario, en otros textos bíblicos, Génesis 1 a menudo es utilizado como una descripción de la realidad; en Éxodo 20:11 y 31:17 la semana es dividida en base a la semana de la creación. Y en Romanos 5, Pablo describe a Adán como una persona histórica. Por lo tanto, el profesor Kamphuis4 escribió: "Génesis 1 no presenta la historia de la creación como un mito, sino como historia."

El Creacionismo y los Fósiles - Tesorería o Cementerio.


Cuando los días de creación son alargados para concordar con una supuesta historia geológica, existen más implicaciones. En base a las capas de la tierra y los fósiles es posible deducir cómo era el mundo durante los períodos de la creación. ¿Nos permite esto vislumbrar dentro de la tesorería de la obra creadora de Dios? ¿Qué vemos?
  • En las capas de la tierra encontramos enormes cantidades de fósiles. Esto quiere decir que el concepto de largos períodos de creación significa que muchas plantas y animales murieron durante estos períodos de creación. La muerte ya estaba presente en la tierra, así como el pecado, la debilidad, el sufrimiento y el dolor. Esto significa que las capas de la tierra son en realidad fosas comunes. Testifican que la tierra es un cementerio gigante.
  • También encontramos evidencias de una competitiva lucha entre plantas y animales por alimento, hábitats y parejas. Esta es la "lucha por la vida," de Darwin, en la que sólo el más fuerte sobrevive; la "supervivencia del más apto."5 Los animales de rapiña ya existían, sangre estaba siendo derramada, y la crueldad era algo común en este mundo mucho antes de que fuera creada la humanidad. Esto significa que el sufrimiento, el derramamiento de sangre, y la muerte son inherentes a la creación "buena en gran manera" de Dios antes de la caída del hombre en el pecado.
  • Así que la tierra estaba llena de violencia y amenazas. Las cosas no pudieron haber sido muy pacíficas. Ocurrieron desastres a gran escala. Han sido encontradas huellas de por lo menos 160 cráteres de impacto, causados por bombardeos de desechos cósmicos (cometas, meteoritos). Estos impactos causaron grandes inundaciones y tsunamis. Hubieron gigantescas erupciones volcánicas, terremotos, repentinos cambios climáticos, sequías, escasez de alimentos. En resumen, la historia geológica cuenta una historia de interminable sufrimiento y de enorme violencia de la naturaleza. Comparados con esta historia, nuestros desastres naturales actuales son muy pequeños.
  • La ciencia convencional sostiene que durante estos desastres en nuestro pasado geológico, muchas especies de plantas y animales se extinguieron completamente. Deben haber habido varias secuencias importantes de extinción, en las que desaparecieron de la faz de la tierra a veces hasta el 90% de todas las especies existentes, y parece que la vida en la tierra casi fue destruida completamente.6 Un ejemplo es la desaparición de los dinosaurios. Esto se supone que ocurrió durante los períodos de creación, ¡incluso antes que la humanidad fuera creada (o hubiera evolucionado)! Cuando el hombre finalmente apareció en escena, sólo quedaba una pequeña fracción de la rica variedad de plantas y animales de las previas eras de creación.
  • Todos estos fenómenos ocurrieron también después de la aparición del hombre. Esto significa que la aparición del hombre no coincidió con alguna diferencia notable en las condiciones naturales. No hubo ningún cambio definitivo en la naturaleza que indicara una maldición de la tierra. Tales conclusiones son inevitables si uno adopta el concepto de largas eras de creación.
En resumen, podemos decir que la columna geológica no es ciertamente ninguna cámara de tesoros, llena de una creación perfectamente buena y armoniosa, sino un cementerio; un mundo lleno de muerte, destrucción y degeneración. Un camino interminable de sufrimiento con muchos callejones sin salida, "fracasos" y destrucción en masa -- ¡qué desperdicio!

¡Lea El Creacionismo y los Fósiles, Página 2, Ahora!

Notas de pie de página:
1 Estos artículos fueron escritos por W.A. M. von Lindheim - Westerink y publicados por primera vez (en holandés) en la revista Nader Bekeken (Vol. 17, Nros. 7/8, julio/agosto 2010). Utilizado con autorización y (cuando fue necesario) adaptado para publicación en el Internet.
2 De Reformatie (o La Reforma), Vol. 84 nro. 21, 28 de febrero del 2009.
3 Un concepto seguido por muchos cristianos, vea por ejemplo la encuesta en el periódico holandés Nederlands Dagblad del 16 de mayo del 2009, págs. 12-13.
4 De Reformatie, Vol. 84, nro. 41, 18 de julio del 2009. En Nader Bekeken (Vol. 16 nro. 6, junio del 2009) D. J.W. van der Jagt escribe: "No se ha revelado mucho. Pero eso no nos debe tentar a suponer que la creación fue distinta a las cosas que han sido reveladas."
5 Estos mecanismos, descubiertos por Darwin, gobiernan en la naturaleza hoy. Llamamos a esto micro-evolución. Los animales más débiles se extinguen, pero las especies más fuertes y mejores sobreviven. Esto tiene como resultado una cierta variabilidad dentro de la especie, y eventualmente entre las especies. Esto no es igual a la macro-evolución, en la que se supone que tales cambios tuvieron como resultado un desarrollo gradual de todas la especies, a partir de bacterias y especies unicelulares.
6 Han ocurrido cinco grandes secuencias de extinción con los siguientes porcentajes de especies extintas: Cámbrico 70%, Devónico 60%, Pérmico 95%, Triásico/Jurásico: 50%, Cretáceo/Terciario: 75%. Todos estos ocurrieron mucho antes de la creación de la humanidad, así como durante las eras de creación. En el medio encontramos varias docenas de secuencias de extinción más pequeñas.

Este artículo también está disponible en inglés.

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