创造和进化

创造和进化――我们寻找什么？
如果没有确切的根据，创造和进化的争论最多也就是一场哲学上互不让步的大比拼。各有各的看法。问题在于其观点的基础是什么？你知道，人们可以相信任何想信的东西，但他们所信的不会因此而成为正确的。确切的根据才能区别谚语中所说的麦子和糟糠。注意，“根据”和“证据”不同。根据是帮助你得出结论，而证据是对此事完全地下结论。如果我们有证据，进化论就不会被称为一个理论。那么是什么构成了根据呢？我们寻找什么呢?

创造论指出有一位神圣的造物者存在，他行使了创造的才能，创造了这个世界和我们看到的生命形式。生命是智慧发明的产物。因此，生物的外观设计构成了存在一位设计者的迹根据。这是个不证自明和普遍公认的真理：概念和设计要求一位充满智慧的设计者。因此，当认识到生物的设计不是以宗教为前提（而是完全根据经验观察和逻辑），它当然就有了神学上的含义[1]。 我们在生物学上找到了外观设计么？是的，实际上，外观设计遍及生物领域[2，3]。当我们对有生命的活物使用探查设计的普通原理时，我们发现推断一位造物者的存在是合理的。

进化论强调所有有生命的活物都是自然地（随意、未受指导的）出自一个共同的祖先，从原始无机物进化而来[4]。生命是偶然随机的产物。我们所需要的就是一个似是而非的机制、可行性和历史的功能性。英国自然主义者查尔斯达尔文（1809-1882）提供了迫切需要的“自然选择”机制，为进化论的世界观找到了科学凭证。那是一百五十年之前。今天，即便按照遗传学上的物种突变，我们知道这个机制也是不完善的。过去五十年来，随着分子生物学、生物化学和遗传学上的巨大进步，过去不为人知的整个生物体系的新空间展现在我们面前。进化论的生物学家现在正寻找一个新的机制，用它战胜遗传约束和近年来确定的其他化学导向方面的障碍。在这个机制被发现之前，进化论（一百多年来在生物界备受关注的理论）简单地说是缺乏可行性和可信性的。

创造对进化――理由对宗教
通常媒体总是把创造对进化的争论描绘成科学对宗教的争论，说创造是宗教，进化是科学。这是一个讽刺性的扭曲，创造论者关于他们的理论有着坚实的经验基础，而进化论者只能凭信心去相信他们所说的。

承认一位造物者合乎情理么？面对怀疑论者要求用科学证明造物者存在的挑战，魏冯布朗博士，“美国太空火箭项目之父”回答，“难道必须点燃蜡烛才见太阳么？……电子从物质上来说是不可想象的，但我们使用它照亮城市、在夜空为飞机导航，获取最精确的测量数据，通过它的作用，人们充分了解了电子。是什么奇怪的原理让一些物理学家承认不可想象的电子是真实的，却拒绝接受一位真实的设计者存在的事实呢？……不应该把一些根本问题的不可想象性（总是处于科学决定之外）作为排除任何理论的理由，那些理论解释了被观察数据间的相互联系，对预见是有用的。“[5]把造物主的概念以非科学的理由排除“违背了科学本身的客观性。”[5]我们可能不会充分明白关于造物主的知识，但我们可以认识它。

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